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二、将“易揆”与“易宗”相结合。
修订版一大亮点，就是提出或者说突出了新的“易揆”思想。
我们知道，宥于孔颖达的“四圣治易”说，宋人郭雍提出了“四圣同揆”说，而朱熹则提出了“四圣不同揆”主张。
国杰君依凭“清华简”《保训》篇讲虞舜“测阴阳之物”和《尚书》说虞舜“禅让”帝位是“朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从”——将筮占作为辅助决策手段，以及《汉书·历律志》载“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备”等一系列证据，提出了“五圣同揆、异宗”说（五圣包括伏羲、虞舜、文王、周公和孔子。
认为虞舜是“重卦”之人）。
认为五圣同“揆”伏羲氏的阴阳、三才和法象观，文王、周公和孔子同“揆”有虞氏六十四卦形式。
而不论是郭雍还是朱熹，他们所提出的所谓易“揆”，亦只不过是易“宗”（“伏羲易”“舜帝易”“文王易”“周公易”和“孔子易”皆有自己的时代关切，其思想主张不同之别）而已。
“易揆”提法极大地丰富了易学思想资源，特别是作者采信饶宗颐先生考证的我国甲骨文中即有,
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[13]欧阳守道.青云峰书院记//景印文渊阁四库全书：第1183册.台北：台湾商务印书馆，2008.
马儿们，你们天生就是“永动机”，一天不跑就浑身难受。
可过去一阵子，是不是感觉“跑得越快，撞墙越多”？想搞副业吧，流量起不来；想投资吧，踩了几个雷；想稳一稳吧，工资还被“优化”了……心累到想原地退休。
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